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周易算卦

周易第17卦_随卦(泽雷随)_兑上震下

念鲜2020-12-18周易算卦323
随卦原文随。元亨,利贞,无咎。象曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。白话文解释随卦:大吉大利,卜得吉兆,没有灾害。《象辞》说:本卦下卦为震,震为雷,上卦为兑,兑为泽;雷入泽中,大地寒

随卦

随卦原文

随。元亨,利贞,无咎。

象曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。

白话文解释

随卦:大吉大利,卜得吉兆,没有灾害。

《象辞》说:本卦下卦为震,震为雷,上卦为兑,兑为泽;雷入泽中,大地寒凝,万物蛰伏,是随卦的卦象。君子观此卦象,取法于随天时而沉寂的雷声,随时作息,向晚则入室休息。

《断易天机》解

随卦兑上震下,为震宫归魂卦。随即顺从、随时之意,占得此卦,凡事顺心,吉无不利。

北宋易学家邵雍解

随顺和同,贞固自持;随从机运,不能专横。

得此卦者,宜随大势,其事可成。凡事与他人多沟通交流,可名利双收。切不可坚持己见,专横者事不成。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:明年运行,五年方展。

财运:堆积存货,明春有利。

家宅:防止惊惧。

身体:休养为宜;牢狱之灾。

传统解卦

这个卦是异卦(下震上兑)相叠,震为雷,为动;兑为悦,动而悦就是“随”。随指相互顺从,己有随物,物能随己,彼此沟通。随必依时顺势,有原则和条件,以坚贞为前提。

大象:震木在兑泽之下,木必随水漂荡,随者,顺也。

运势:有去旧迎新之吉象,宜与人合作,可获厚利,忌三心两意,或独断独行。

事业:对社会和人生有正确的认识,重视人际关系,善于同他人合作,事业会很顺利。为了保证取得更进一步的成功,不得贪图小利,向比自己优秀的人学习,择善而从,心存诚信、努力开拓事业。

经商:顺利。在与他人的真诚合作下,能够达到预期的目的。在竞争中应保持清醒头脑,从大处、长远考虑,遵守商业道德,保持至诚的态度对待顾客和同行,会保持竞争优势。

求名:在自己刻苦钻研的基础上,虚心向有德有才的师长学习,借助外界的力量,促使自己更快的进步,实现个人的理想。

婚恋:双方情投意合可以成功,家庭和睦,但若迷恋于情爱,会影响双方的事业,务必注意。

决策:个人成长道路并不十分顺利,但由于谦虚、随和,人际关系好,尤其能够得到长辈的器重,各种事都能在他人的帮助和关心下成功。但务必注意追随他人应有的立场和原则,不可趋炎附势,招致祸凶。

台湾张铭仁解卦

随:表示随遇而安,一切随缘、随和。主吉象。事事均可依随着自己的心思计划来执行,会顺利地达成。事业、投资、理财、感情,均会有令人满意的发展和收获。

解释:跟随上司主意行事。

特性:交际佳,贵人运多,善谋略,为辅佐良才,保守,被动。

运势:物事均有去旧迎新之吉象,凡事与他人互相通达、协商,可名利双收。倘若三心二意,或独立单行,不听人言劝,有自招灾祸之虞。

家运:本身有相当不错的收入,富有之象。但不可过于放纵,守操节为宜。

疾病:病重,须长期治疗,注意口腔、肝、足患等症。

胎孕:无碍,无惊险。

子女:亲情融洽,与六亲和睦,幸福之象。

周转:和气相商有利,意气用事则难成。

买卖:勿顽强固执,则交易有利。否则失之,有阻。

等人:会迟到。

寻人:不必去找了,过些时日会自己回来,勿急。

失物:即将疏忽之时,会突然察觉。

外出:吉利。可以改变处境。

考试:成绩理想。

诉讼:宜决意和解,目前无忧,但不久须防有祸。

求事:虽吉,然若能谦逊待人,多接受别人意见,会得人提拔。

改行:有充分计划者可行。

开业:吉利。

周易第十七卦的哲学含义

泽雷随卦,指随从、随和、跟随等等。这个卦是异卦相叠,下卦为震,上卦为兑。震为雷、为动;兑为悦。动而悦就是“随”。

从卦象上分析,豫卦上卦为兑为泽为喜悦,下卦为震为雷为动,雷在泽中、心喜而动便是豫卦的卦象。雷怎么会藏在沼泽地里呢?原来,古人通过观察,发现春雷响过之后,惊醒了蛰伏的动物,于是万物苏醒,大地上开始呈现出勃勃生机。可是到了秋天的阴历八月以后,便没有雷声了,一些动物开始为冬眠做准备。通过这个现象,古人认为这就是天道的善意,天气转暖了,天用雷声唤醒大地上的万物;天气转凉了,天便把雷藏了起来,不再惊动大地上的万物了。由于此时沼泽地里也会发出一种声音,所以人们便认为雷到了秋天便藏到了沼泽地里了。从这个卦象中可以看出,随卦还有随时而动的含义。而震卦代表动,兑卦代表喜悦,所以有随着喜悦而动,追随喜悦的含义。

随卦之象:云中雁传书,主信至;一堆钱,有才义;朱门内有人坐,主坐官府;一人在门外立,主士人求进,欲得变身。凡事值此,得贵人力。良石琢玉之卦,如水推画之象。

周易第十七卦初九爻详解

初九爻辞

初九。官有渝,贞吉。 出门交有功。

象曰:官有渝,从正吉也;出门交有功,不失也。

白话文解释

初九:馆舍时里发生事故,筮遇此爻则吉,出门同行都得好处。

《象辞》说:官吏把事情办坏了,归从正道则吉利。出门同行都得好处,这是不失正道的缘故。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,多获利。做官的正当好运,有升迁之机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:交运之时,利于变动。

财运:货物外售,可以得利。

家宅:装修迁居。

身体:改变用药,远方求医。

初九变卦

初九爻动变得周易第45卦:泽地萃。这个卦是异卦(下坤上兑)相叠。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地,人众多相互斗争,危机必四伏,务必顺天任贤,未雨绸缪,柔顺而又和悦,彼此相得益彰,安居乐业。萃,聚集、团结。

初九爻的哲学含义

占得此卦者,可能职务会有所变动,但是,你不必为此苦恼,只要坚持正道,最终还是吉祥的。如果因职位变动而觉得不快,不妨到外面去,可能会结交到更好的朋友,也可能找到机会建立新功。但是,要唯正是从,见善则从,这样才没有过失。

随卦是从否卦变化而来的,否卦的上九与初六互换位置,便形成了随卦。可见这个初九爻本来是否卦的上九爻,上九爻来到初九爻,从卦象上看有降职的意思,所以说“官有渝”。原来高高在上,现在来到了最下层,与民众打成一片,所以说“出门刁交有功”。在社会中,高高在上的人总会有变为平民的可能。可是,正是这样才能体察民间疾苦,才能磨练自己的人生阅历,才能使自己的人生走上一个新台阶。比如春秋时期的晋文公重耳,正是十七年的流亡生活,磨砺了他的意志,丰富了他的阅历,从而使他回国后励精图治,成为春秋五霸之一。

周易第十七卦六二爻详解

六二爻辞

六二。系小子,失丈夫。

象曰:系小子,弗兼与也。

白话文解释

六二:抓住了未成年的奴隶,跑了成年的奴隶。

《象辞》说:抓住了小的,跑了大的,意思是两者不能兼得。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,不安宁,或受小人的暗算,是非不断。当官的宜退守,进取者要有自知之明。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:形势颠倒,最好谨慎。

财运:贪小失大,显然不利。

家宅:家主受累;婚嫁不妥。

身体:顾此失彼。

六二变卦

六二爻动变得周易第58卦:兑为泽。这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连,两水交流,上下相和,团结一致,朋友相助,欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,导民向上。

六二爻的哲学含义

随卦第二爻,爻辞:六二:系小子,失丈夫。

占得此爻者,要注意自己是否太过于轻信于年轻人,或是与小人过从甚密,从而使得经验丰富或者正直的君子看不过去,离你而去。如果这样,你会得不偿失。

《象》曰:系小子,弗兼与也这句话告诉人们,“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”,因为二者是互相排斥的,是不可兼得的。正如楚怀王听信令尹子椒、上官大夫靳尚和宠妃郑袖的谗言,而疏远屈原,屈原为表忠心投河自杀。楚怀王就是“系小子,失丈夫”的下场。

六二阴爻居偶位,既得位又居中得正。可是它却面临着一个双向选择。怎么回事呢?这六二就好比一位女子,与其相临的是一个地位低下的小伙子,可是有一位有权势的人(九五)也喜欢她,她该怎么选择呢?由于小伙子离她近,她选择了小伙子。这就是“系小子,失丈夫”。可是六二的地位相当于大夫之位,他是搜刮民膏民脂进贡给上面的君王呢?还是爱民如子,减轻税收,少给上面的君王进贡呢?这便是六二的两种选择。两者他不能兼顾。从卦象上看,六二选择了爱民,因为得人者得天下嘛。

周易第十七卦六三爻详解详解

六三爻辞

六三。系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。

象曰:系丈夫,志舍下也。

白话文解释

六三:抓住了成年奴隶,跑了未成年奴隶。希望无失不如现得。筮遇此爻,卜问居处则吉利。

《象辞》说:抓了大的,跑了小的,其志在于追逐大的,舍弃小的。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,营谋遂意,但宜走正道,才能得利。做官的会得到保举而升迁有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:求财求名,皆为正运。

财运:小往大来,利益可期。

家宅:积蓄有成,关心子女。

身体:大人无妨,小孩不利。

六三变卦

六三爻动变得周易第49卦:泽火革。这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火在下而上升。火旺水干,水大火熄。二者相生亦相克,必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

六三爻的哲学含义

随卦第三爻,爻辞:六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。

六三的地位比六二大些,所以向上爬的欲望也大。六三就好比一位富贵人家的小姐,与贫民阶层的小伙子们没有什么来往,所以不会与他们之间发生爱情。她愿意与比自己更高贵的人交往,干是便看上了上面的九四。九四在六三的上面,所以地位比六三要高,自然六三也就得处处顺从九四的安排了。所以说六三失去了小伙子(初九),而到了丈夫(九四)。可是要想维持好这个婚姻关系,女方是必须入乡随俗,坚守忠贞之道的。因为富贵人家规矩多嘛。并且六三是豫卦下互卦艮卦的中爻,有止的意思,所以“利居贞”。

周易第十七卦九四爻详解详解

九四爻辞

九四。随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。

象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。

白话文解释

九四:追名逐利,贪多务获,卜问得凶兆。押送俘虏上路,明于约束,没有灾难。

《象辞》说:追名逐利,贪多务获,这种人遭遇凶险是应该的。谨守信用,严守正道,这是明察事功的结果。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,会得到好人的抬举,化凶为吉。做官的会身居要职,努力进取者可成事,可获得名利。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:吉凶互见,明年吉祥。

财运:虽有获利,小心意外。

家宅:置屋不宜。

身体:先凶后吉。

九四变卦

九四爻动变得周易第3卦:水雷屯。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地,万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。

九四爻的哲学含义

随卦第四爻,爻辞:九四:随有获,贞凶;有孚在道,以明,何咎!

占得此爻者,因为诚信待人,不违正道,而有很多追随的人。虽然有人追随是好事,但是不能为满足虚荣心而对他们不加限制,不要什么样的人都接纳,否则会引起其他崇敬者的不满。

九四所处的位置是在九五之下,是君主的近臣,领导的助手,在受到众人的追随时,要防止被领导猜忌。要不违正道,光明磊落,这样领导就会打消对你的猜忌,你也能免除灾难。

九四的“随”指的是什么呢?指的便是六二的追随。从男女关系来说,六三追求九四,九四所以得到了六三而“有获”。另外,九四相当于侯王的地位,又相当于君王的重臣,六三为阴为小人,小人追随有权势的九四,给九四送礼,送糖衣炮弹,九四对人家的好意一概照收,所以“随有获”。可是这样却会导致“九四”失正,近君九五而有能力,虽有所获,但难免凶险。

周易第十七卦九五爻详解详解

九五爻辞

九五。孚于嘉,吉。

象曰:孚于嘉吉,位正中也。

白话文解释

九五:俘虏了不少嘉人,吉利。

《象辞》说:信守中正之道,诸事吉利,因为九五之爻居上卦中位,像人守中正之道。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,营谋遂意,多喜庆之事,做官的会升职,或多喜事。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:正当好运,诸事皆吉。

财运:货物上品,得利不少。

家宅:积善之家;婚嫁可喜。

身体:无须担心。

九五变卦

九五爻动变得周易第51卦:震为雷。这个卦是同卦(下震上震)相叠。震为雷,两震相叠,反响巨大,可消除沉闷之气,亨通畅达。平日应居安思危,怀恐惧心理,不敢有所怠慢,遇到突发事变,也能安然自若,谈笑如常。

九五爻的哲学含义

随卦第五爻,爻辞:九五:孚于嘉,吉。

本爻给人的启示是:舍己从善。

九五这一爻处于随卦的君王之位,属于阴爻居阳位,具有阴爻柔顺的特性,尽随时之宜,广施诚信于贤能善美之人,得到了吉祥的结果。

占得此爻者,要真诚地随从于嘉言善行,将诚信给予美善之人。如果你是领导,要给诚信的部下更多的发展空间,听从他们的建议和意见,尊贤尚能,这样结果会大吉。

身为九五的君王,自己有诚信的美德并且懂得宣扬诚信这种美德,当然会吉祥了。君王有诚信的美德,就会得到民众的信任;君王宣扬诚信的美德,就会得到有诚信美德的人的辅佐。所以说吉祥。

周易第十七卦上六爻详解详解

上六爻辞

上六。拘系之,乃从维之。王用亨于西山。

象曰:拘系之,上穷也。

白话文解释

上六:将俘虏拘禁起来,紧紧捆绑,周文王将他们作为人牲在西山祭祀神灵。

《象辞》说:被捆绑拘禁,因为上六居一卦之尽头,像人处于穷困之境地。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,苦难多多,不很如意,重病者会有生命之忧。做官的须防止小人的谗言。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:困难重重,难以如意。

财运:稳扎稳打,未能伸展。

家宅:家人抱怨;嫁娶有缘。

身体:诚心祷告;可能归魂。

上六变卦

上六爻动变得周易第25卦:天雷无妄。这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。

上六爻的哲学含义

随卦第六爻,爻辞:上六:拘系之,乃从,维之;王用亨于西山。

《象》曰:“拘系之”,上穷也。意思是说,“只有拘禁起来强迫、命令他,他才不得不顺服追随”,这是因为上六爻高居随卦最上爻,物极必反的缘故。在这一爻,随卦已经走向终结,由随从转为离散,只有归隐才合乎从下的道义。但是九五这个君王离不开上六,要强行挽留,命其为自己效力,由此体现出了随之终善的意义来。

占得此爻,代表着你可能想辞职,但是,领导发现他的事业是离不开你的,一定会强行挽留你,并向你表达诚意。这时不妨就采取随的原则,择善而从。

如果你是领导,手下有人对你不满,想要离开,而你的事业又需要此人的帮助,那就要强行挽留他,并以诚意来感化他。

这句爻辞讲的典故便是文王拘干羑里的事情。纣王娶了九侯的女儿,但是由于九侯的女儿不喜欢纣王的荒淫,导致纣王把她给杀了。余怒之中把九侯也给剁了。鄂侯出面指责纣王,结果被纣王杀死做成了肉脯。文王对此只是轻叹了一声,便被关进了羑里的国家监狱。“拘系之,乃从维之”指的便是文王被拘禁、关押之事。后来纣王认为文王还是比较听话,比较顺从的,便把文王给放了。文王脱离大难,于是在岐山举行祭祀,这便是“王用亨干西山”。

上六处于极亢之位,而随卦是讲顺从、跟随及随时势而动的道理的。所以上六是顺从到了极点。被拘禁,被关押,此时不一味顺从也不行了。所以说随时势而动,处于这种情况下,就得完全顺从。

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